Дыхательные упражнения йогов называют Пранаямой. Этимологически слово «Пранаяма» можно рассматривать как производное от слияния слов «прана» и «яма». В этом случае Пранаяма означает действие, направленное на под­чинение сознанию органов, регулирующих поступление (вдох) и выделение (выдох) субстанции, названной йога­ми «праной». В своей книге «Раджа-йога» йог Свами Вивекананда говорит: «Пранаяма, таким образом, не просто дыхание, а овладение мышечной силой, которая приводит в движение легкие». Эта сила, Continue reading →

Для поддержания деятельности организм непрерывно расходует энергию, которую получает при распаде слож­ных высокомолекулярных органических соединений на со­единения с более простой структурой и меньшей молеку­лярной массрй. Различные органические соединения, вступающие в химическое взаимодействие с кислородом воздуха, сгорают до более простых продуктов и высво­бождают энергию, необходимую Для поддержания жиз­ненных функций организма. Конечные продукты этого сгорания, наибольший процент которых составляет дву­окись углерода, непрерывно выделяются в Continue reading →

Хатха-йога

Когда мы в настоящее время говорим о йоге, то обычно рассматриваем раздел Хатха-йога (физическая йога). Хатха-йога — это путь к отличному здоровью. Согласно учению йогов наше тело живет за счет «положительных» и «отрицательных» токов, и когда они находятся в полном равновесии, то мы можем говорить о своем отличном здоровье. На языке древней символики «положительный» ток обозначается словом «Ха» (солнце), а отрицатель­ный словом «Тха» (луна). От слияния этих двух слов получаем слово «Хатха-йога», смысл которого символизи­рует единство противоположностей, т. е. положительного и отрицательного полюсов или явлений в жизни. При по­мощи длительных и целенаправленных упражнений йоги добиваются способности регулировать вегетативные функ­ции. Так, например, они Continue reading →

По традиции выделение йоги как самостоятельной систе­мы приписывают мудрецу Патанджали (II—I в. до н. э.), но момент возникновения понятия «йога» установить не­возможно, он теряется далеко в глубине веков.
Тысячелетние традиции индийской философии, беру­щие начало с XV—X вв. до н. э., сохранившиеся до настоящего времени, возникли на основе наиболее древней человеческой цивилизации. В Ведийский период (с XV по VI в. до н. э.) появились четыре священные книги индий­ских ришей (мудрецов), которые получили названия «Риг- веда», «Атхарваведа», «Самаведа» и «Яджурведа», объеди­ненные общим названием «Веды». Комментарии к Ведам называются Упанишадами. Они способствовали развитию философской мысли в Индии, создав школы, к одной из которых, наряду с системами Миманса, Санкхья Continue reading →

Что же такое в сущности йога? Какое содержание раскрывает это понятие, для некоторых все еще окутан­ного непроницаемой мглой таинственности? Слово «йога» происходит от санскритского корня «юдж», что означает «соединение, связь, слияние» (т. е. имеется в виду «един­ство, гармония физического и психического состояния»). Патанджали предложил разделить йогу на 8 ступеней:

1. Яма — самообладание или правила общественного по­ведения (межличностные взаимоотношения)’.
2. Нияма — ограничение или кодекс личного поведения (внутриличностная самодисциплина). Continue reading →